قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ " 1 " . ويزعمون أنّ سبب عدم الانتفاع به أنّ هذا الكتاب أخذه ابن الراونديّ الزنديق عن المبرد ، وتناوله الناس من يد ابن الراونديّ ، فكأنّه عاد عليه شؤمه ، فلا يكاد ينتفع به " " 2 " . وقد شرح المقتضب عدد من العلماء ، منهم : ابن درستويه ( عبد اللّه بن جعفر بن محمد ) المتوفى سنة 347 ه " 3 " . أبو الحسن الرمّاني ( علي بن عيسى بن علي ) المتوفى سنة 384 ه " 4 " . سعيد بن سعيد الفارقيّ المتوفى سنة 391 ه " 5 " . ابن الباذش ( أبو الحسن عليّ بن أحمد ) المتوفّى سنة 528 ه " 6 " . ولم يصل إلينا من هذه الشروح سوى شرح الفارقيّ ، وقد تناول فيه شرح بعض المسائل التي جعلها المبرّد في صدر كتابه ، وهي مسائل غامضة يستغرب أن يستهلّ بها المبرّد كتابه ، وقد علّل الفارقيّ سبب شرحه وهذا الاستهلال ، فقال في خطبة كتابه : " الحمد للّه وليّ كلّ منّة ، ومولي كلّ نعمة ، حمدا يرتبط منحته ، ويجتلب زيادته ، وصلواته على خير خليقته محمّد وعترته ، وعلى آله وصحابته ، وسلّم تسليما . ولمّا رأيت توفّر الرغبة من الناشئين في زماننا وحرص المتوسطين من أهل الأدب في عصرنا على النظر في كتاب المقتضب ، مع ضيق الزمان عن تعجيل شرح جميعه ، وتشعّب الأفكار في أمور تصدّ عن تفسير سائره - رأيت أن أفسّر المشكل من مسائله التي جعلها في صدر كتابه ، وقدّمها في افتتاح خطابه ، ليصونه بها عن ابتذال من لم تبلغ طبقته قراءة مثله ، ويحوطه فيها من تلاعب من قصّرت رتبته عن التشاغل بشكله ، إذ كان كثير من الطالبين لهذه الصناعة قد رضي لنفسه منها أن يقول : قرأت كتاب فلان ، وأخذت عن فلان . غرضه تكثير الرواية ، وهو أبعد الناس من الدراية ، لا يتحاشى أن يقرأ كتاب سيبويه ، وهو بالمدخل أحقّ وأولى ، وأخلق وأحرى .

--> ( 1 ) الروم : 36 . ( 2 ) معجم الأدباء 19 / 121 . ( 3 ) الفهرست ص 69 . ( 4 ) إنباه الرواة 2 / 295 ؛ وبغية الوعاة 2 / 181 ؛ ومعجم الأدباء 14 / 75 . ( 5 ) منه نسخة في مكتبة الإسكوريال بالرقم 111 ؛ ونسخة بمعهد المخطوطات بالجامعة العربية مأخوذة بالتصوير الشمسي عن نسخة بمكتبة شهيد علي بالآستانة ، وهي بخط أحمد بن تميم بن هشام اللبلي ، ونسخت سنة 616 ه . انظر : تاريخ الأدب العربي 2 / 166 ؛ وتقديم محمد عبد الخالق عضيمة لكتاب المقتضب ص 83 . ( 6 ) بغية الوعاة 2 / 143 .